因 + 缘 = 果
- 因：是指产生结果的直接原因或内在原因，如图中的种子。
- 缘：是指产生结果的助因或外在的间接条件，如图中的阳光、土壤、水分等。
- 果：是指由因和缘相结合而产生的结果，如图中的西瓜。
在教化因缘的过程中，佛教乞食又发展出了其他的功能。
首先，能够破除行乞者的骄慢之心，对于富贵贫贱没有挑选的余地。
其次，能够破除乞食者对美味的迷恋。因为行乞得来的食物好坏都有，味道也不同，所以对食物就没法再有更多的要求了。
再次，通过没有贵贱之分的乞食，破除众生等级高低的不平等观念。这在印度历史上是很了不起的创举，也是佛教立世的根本。
《图说金刚经》第二章第四节
在此基础上，还衍生出一条戒规，就是“次第乞”。迦叶尊者为了让穷人下辈子不再受贫穷之苦，乞贫不乞富，即专化穷人，有钱人家他走过去也不化。而须菩提为了巩固富人上辈子的因缘果报，专化富人，不化穷人。佛知道后，说二人心不平等，心中有高低贵贱的差别，以致不能对众生一视同仁。从此以后佛就规定，比丘们进城里不分贫富贵贱，要挨门挨户去乞取，这家供养不够就到下一家，这叫“次第乞”。持这个戒，是为了彰显佛家众生平等的思想。
《图说金刚经》第二章第四节
实施过程细节——知行合一
- 作为斋僧要注意修行事项，
-- 对于乞食成功与否——不受心魔诱惑
-- 对于乞食成果优劣——不受味蕾诱惑
- 对社会带来的正能量传递，
-- 持此戒为彰显佛家众生平等思想
-- 破除众生等级高低的不平等观念
因为乞食成为修行的一部分，所以佛家行乞时很讲究威仪。入城行乞时，穿上最隆重的袈裟，左手持钵，按顺序次第乞食；乞来的食物以维持生命为限，心中不能有贪婪的念头，所以得到食物时不要兴高采烈，得不到也不要垂头丧气。得来食物之后，还要再分配，先要拿一份分给因看守精舍寺庙而没有去化缘的其他比丘，再拿一份分给真正的乞丐穷汉，还要分一份供飨诸道鬼神，最后一份才轮到自己填饱肚皮。
这样的乞食行为，本身就在佛法的指导下进行，而具体实践的过程，时时刻刻都有可能启发佛法，对众比丘的修行产生积极影响。所以，乞食作为主要的事件出现在导入部分，是佛祖的精心安排。
《图说金刚经》第二章第四节
- 供飨[xiǎng]：使享用；享受；摆供品以祭祀。
人世间被许多虚妄之相所迷，哪里来的了清净心！没有清净心，哪里来的了正念冥想！没有正念冥想，怎能看得清虚妄之相！看不清自然迷迷迷，甚至迷至三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
当下每件事都可作为修行点，吃饭、行走、排队、交谈、睡觉、洗澡、工作、学习等，皆可修行，用心感知到底是什么在掌握我们的命运。“佛祖精心安排”言传不如身教，直接谈大道理，听者要么抵触、要么没听见，能让其静下心才能思考其中奥义所在。
依次第乞食
种福田
人如果布施、行善，就像农夫在田里播种，将会收获福慧之果，所以在家的众生供养僧人饭食、积德行善，就是种福田。
僧人按时乞食，主动将众生播种福慧的机会送到眼前，这也是布施行善，也是种福田。
《图说金刚经》第二章第四节
次第乞
不能越过穷人家只向富户乞食，即不能放弃送给低等贱民种福田的机会而只度化贵族，众生一律平等，不能按个人的好恶选择。只有逐门依次乞食，不加挑剔，才能消除烦恼，圆满地完成乞食的修行。
一个绳结象征一个未知的考验，只有不加选择地次第开释，才能最终达到乞食的目的。
注：七个结表示多乞不过七家。
《图说金刚经》第二章第四节
- 次第：按顺序一个个来
【分享反馈】
Q（L）：[机智]
A：[哈欠]一觉起来
Q（L）：[奸笑]
A：这睡觉感觉很奇怪，犹如夏天那般炎热，又有阵阵凉风从身上划过，感知当下季节特征
温馨提醒：13~15点未时，保护血管多喝水。
（小肠经把食物里的营养都吸收得差不多了，都送到了血液里边，血液里边就满满当当的，就像上下班时候街上的车，十分拥挤。这个时候我们必须要喝一杯空腹水，或者是茶也行，这是用来稀释你的血液。因为人体这个时候血液营养很高，很粘稠，所以要稀释血液，这样才能起到保护血管的作用。）
Q（L）：好多年没有感受到秋天了
A：按照之前简易时间管理，我将每天划分为5个可用时间段：7~9点、9~11点、13~15点、15~17点、19~21点
每段2小时，共10小时
在7点前、14点左右、20点左右，做适当的活动及运动，自我感觉事宜为好。
在7点半左右、11点半至12点、17点半至18点，早中晚正餐，早上吃好、中午吃饱、晚上吃少；可在此基础上新增10点左右水果、16点左右小食，共5餐，即：少食多餐。（运动与饮食错开至少半小时）
等等还有其他类型事项，各种事项穿插其中，像不像是一曲交响乐，这种节奏感的掌握，对我们做时间管理很是重要，能有效应对生活种种，使得繁而有序。可我们有感知到这种节奏感吗？有去把握好这种节奏感吗？有享受这种节奏感吗？
人是为了活着而生活，还是为了生活而活着?让我们把时间管理做起来吧~返回搜狐，查看更多